当前位置:首页 > 活动频道 > 高校活动 > 第十九课:古典哲学与摄影分析
第十九课:古典哲学与摄影分析
2013/8/12 9:56:40  现代摄影网  mincy  
叶明文

《现代摄影网》主编  北京摄影函授学院优秀讲师



叶明文老师的课程《古典哲学与摄影分析》是其在多年的摄影学习实践中结合个人的古典修养收获到的独到经验,从一个独辟蹊径的角度来理解摄影。



幽默风趣的叶老师不惜牺牲个人形象,演示动作向学员们形象的展示了:纪实摄影、艺术摄影、观念摄影的表现特征。讲课从发问开始:摄影是什么?摄影语言、表现力是什么?摄影是否被误解了?叶老师向大家抛出了一系列与摄影相关的本质问题,让人陷入深深思考。



摄影是什么?叶老师向大家列举了几位中外摄影人的经典案例。对于布列松来说:摄影是决定性瞬间的捕捉者;对于解海龙来说:摄影是唤醒社会对失学儿童的关爱的方式;对于弗兰克来说:摄影是表现真实美国人景象的工具;对于王福春来说:摄影是呈现火车上的中国人的手段;对于尤金.史密斯来说:摄影是告知工业化污染和提供人文关怀的道具;对于卢广来说:摄影是揭露中国崛起的代价的途径。不同的人,不同的摄影,那么摄影是什么?叶老师邀请了三位学员予以回答。最终提炼得出:摄影不是摄影(本身)。对于布列松而言:摄影是眼睛的延伸,对于候登科而言:摄影让他懂得了摄影之外的东西,而就像我们现代摄影网的标语所示:摄影,让我们看得更远。摄影,含义丰富,作用广泛,它所表现的远多于大于它本身的概念。



那么摄影语言、表现力是什么?叶老师向大家展示了两张不同角度的照片,提供了两种不同的观看视角。不同的裁切法,两张照片传达的观念就完全不一样。“我们喜欢的照片,未必是真实的。”他提到了苏珊桑塔格的著名理论“照相机会撒谎!”虽说记录是照相机的基本功能,但这样的记录,永远只是相对的客观,它所拥有的不是记录真相的能力,而是驾驭真相的能力。因为人不可能两次踏入同一条河流,时间的延续性与瞬逝性注定了所有的真实都不可把握。

叶老师指出,我们理解摄影,不该停留在工具(相机)的层面,而该像看待其他文艺作品,如文学、绘画、书法一般看待摄影,不过度关注创作它的工具,而更该关注,摄影之外看不见的东西,那些画面之外的深意。



接着,叶老师从儒家、道家等古典中国哲学出发,解析了他对于摄影的理解。

儒家思想是中国传统的伦理基础,规范了中国人日常的行为道德标准,由孔子门生集结而出的《论语》就谈到许多做人、学习的道理。叶老师从《论语》的语录推举至摄影,得出许多互通的观点。例如:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”在摄影中,掌握了理论知识后就该常拍常练,玩摄影的朋友可以常聚在一起讨论切磋,以助进步。“子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至於斯也。’”从孔子对学琴的痴迷中,叶老师看到摄影独立于天地间的精神往来,真正热爱摄影之人必然能理解。

道家思想是中国人深层的精神内核和民俗基础。相对于孔孟的谦谦之道,老庄的释然玄秘更具天地宇宙之灵气。叶老师提炼出道家中的五点“大美说”、“大学问”、“大道用”、“大智慧”、“大一成”来指点摄影。“天地有大美而不言”一句便可指涉出人们对于美妙自然风光摄影的痴迷。“含德之厚,比于赤子。”做大学问需复归于婴儿的纯真状态,摄影人若像婴儿那般充满好奇心,返璞归真,无分别心,便可提摄出世间最原初的美。“大巧若拙、大器晚成”放至摄影领域可看待为,最好的作品不需花哨的外饰而更注重内在的力量,一位优秀的摄影家必然得经过千锤百炼的磨砺才能成长。叶老师同样例举了多名摄影师,如森山大道、荒木经惟、路元敏、陈漫、马克.吕布的作品,并用古典哲学的理论内涵进行了一番赏析。



叶老师最后总结“古典哲学源远流长,非只言片语所能详尽。时习之,乐摄之,活用之。方能弘扬传统文化,明鉴当下艺术。”他还与学员们分享了自己的“五个一”工程理论:

1、有1台比傻瓜机略好的相机----要了解它
2、听10个不同风格老师的讲课或交流会---从中吸取养份
3、看100个不同的影像展或摄影书籍----清楚外面的世界
4、拍1000张带有某种意图的照片----和自己做比较
5、读10000张有质量的照片----你走到哪里满眼都是照片

“完成以上过程,大约2-3年,再看看你拍的照片”叶老师预祝大家尽快找到属于自己的那个“一”并“一以贯之”,学有所成。


更多阅读:
第十九课:古典哲学与摄影分析 第1期课程设计 第5期 12月赛《伙伴》 高校摄影大课堂—同济大学站花絮
网友评论
暂无评论
我要点评
昵称:

填写答案:   换一张

关于我们 | 投稿说明 | 广告合作 | 联系我们 | 网站声明
版权所有 现代摄影网 2010-2015 沪ICP备13011029号